Lễ phục sinh
Lễ Phục Sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo thường diễn ra vào tháng 3 hoặc 4 mỗi năm để tưởng niệm sự kiện Phục Sinh của Chúa Giêsu từ cõi chết sau khi bị đóng đinh trên thập tự giá, được người Kitô tin là xảy ra vào khoảng thời gian này trong năm 30 – 33 CN.
Trong Kitô giáo Tây phương, ngày lễ Phục Sinh tất cả rơi vào một chủ nhật giữa 22 tháng 3 và 25 tháng 4. Ngày kế tiếp, Thứ Hai Phục Sinh, được công nhận là ngày nghỉ lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại Hoa Kì, ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ thập niên 1980.
Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức chúng không rơi vào một ngày cố định trong lịch Gregorian hay lịch Julian (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên lịch mặt trăng tương tự – nhưng không giống hệt – lịch Do Thái. Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.
Theo Kinh thánh, Giê-su cùng các môn đồ lên thành Jerusalem vào dịp Lễ Vượt Qua (Passover), ngài vào Đền thờ, đánh đuổi những người buôn bán, những kẻ đổi tiền và lật đổ bàn của họ và quở trách họ. Sau đó, Giê-su bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin) và Thượng Tế Joseph Caiaphas. Trong bóng đêm của khu rừng Gethsemane, ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Giê-su nhờ cái hôn của Judas Iscariot, một môn đồ đã phản ngài.
Tòa Công luận cáo buộc Giê-su tội phạm thượng và giao ngài cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin y án tử hình – không phải vì tội phạm thượng, nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Giê-su.
Sau khi Giê-su chết, Joseph người Arimathea đến gặp Pilate và xin được phép chôn ngài với sự chứng kiến của Mary Magdalene và những phụ nữ khác.
Không ai chứng kiến được sự phục sinh của Giê-su, song một vài phụ nữ khi đến thăm mộ với thuốc thơm để xức xác ngài (theo tục lệ thời ấy) thì chỉ thấy ngôi mộ trống mà trước đó họ đã an táng ngài trong đó. Theo Tân Ước, một thiên sứ đang đợi tại ngôi mộ để báo cho họ biết là Chúa Giê-su đã sống lại. Phúc Âm Mark (Macô hoặc Mác) thuật lại Mary Magdalene sau đó đã gặp ngài. Phúc Âm Giăng không nhắc đến thiên sứ nhưng thuật rằng khi Mary Magdalene đến bên ngôi mộ trống, Chúa Giê-su đã hiện ra cùng bà. Các sách Phúc Âm và Công vụ đều ghi nhận rằng ngài gặp gỡ nhiều người tại các nơi chốn khác nhau trong suốt bốn mươi ngày trước khi thăng thiên.
Hơn 3 tỷ Tín hữu Cơ Đốc ở khắp nơi trên trái đất tin rằng Chúa Giê-su sống lại ba ngày sau khi chết trên thập tự giá. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Cơ Đốc là sự Phục sinh của Chúa Giê-su, được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục sinh (Easter).
Thông tin bộ tem:
- Giá mặt 20 din - Trứng phục sinh với hình ảnh của Chúa Jesu, một chi tiết bức tranh treo tường của Vua Milutin (được dệt từ thế kỷ XIII-XIV)
- Giá mặt 46 din - Trứng phục sinh với hình tượng của Chúa Jesu ở thế kỷ XV
- Nguồn tài liệu: bộ sưu tập của Bảo tàng Giáo hội chính thống người Séc-bi, Belgrade.
- Hoạ sĩ thực hiện: Jaksa Vlahović, họa sĩ đồ họa từ Belgrade.
- Ngày phát hành: 21-03-2008
- Số mẫu: 2
- Tờ tem: 25
- FDC: 1